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史料没有明确记录，但那个年代留守在家的妻子能做什么，无非是省，再省，变卖能变卖的东西。
他本来想进日本陆军士官学校，但这所学校要求中国留学生必须有国内官方保举，他没有。
就在这个节骨眼上，他遇到了一个人，或者说，遇到了一个女人，然后通过这个女人，找到了他真正需要的那个人。
正是这个人，后来给汤恩伯写了保举信，资助他进入日本陆军士官学校第十八期步兵科，从此打开了他的军事仕途。
陈仪看上了汤恩伯这个人，同意他和义女王竞白的婚事，但有一个条件：你老家还有原配，先离婚。
但汤恩伯此时已经不是那个什么都不是的穷学生，他有了陈仪撑腰，有了上升的路，他等不了，也不想等。
《汤恩伯年谱》里有一句极简短的记录：她离婚后仍留在汤家，直到1949年再嫁。
著名记者范长江在报道里写，汤恩伯瘦得不成样子，两个眼睛深深地凹入，整个身体剩下了皮包骨头。
1938年，台儿庄战役，汤恩伯军团在关键时刻迂回出击，协同孙连仲部队合围日军，这是他军事生涯的顶峰时刻之一。
那一仗之后，蒋介石勃然大怒，河南人把水、旱、蝗、汤并列，说这是河南四荒。
1946年，汤恩伯又迎娶了第三个女人——钱婉华，无锡丝茧大王钱凤高的女儿，时年22岁，汤恩伯47岁。
据史料记载，仅1949年5月，汤恩伯经手从国库运往台湾的黄金就达20万两。
至于他们之间到底有没有发生什么，马阿溪有没有找过他，求过他，史料没有留下确切记录。
网络上流传的那些细节——她低声下气请求带走、说不求名分只求落脚——读来令人动容，但目前没有可追溯的一手来源，无法确认。
那些更丰富的叙述——她去妇联求助、被调查后认定没有参与反动活动、获分配平房和救济粮、晚年常说还是新中国好。
这些内容可能出自地方口述历史或民间文史整理，也可能经过了不同程度的加工，在没有确认来源之前，历史写作不应将其作为确证事实呈现。
但有一点可以作为参照背景来理解：新中国成立初期，对战犯的家属，政策总体上是区别对待的，未参与政治活动的普通家属，并不被株连。
这一政策背景，使马阿溪在1949年后能够平稳生活下来，在逻辑上并非没有依据。
此后他在台湾逐渐失去实权，1953年被任命为驻日军事代表团团长，数月后被免职。
1954年6月，汤恩伯在日本庆应义塾大学医院治疗胃疾时，因并发症去世，年54岁。
一个曾经掌握四五十万大军的将领，最后客死日本，身边没有家人，连死后骨灰的安置，都充满了争议与隐秘。
那个时代，有多少女人是这样的：年轻时候撑着家，供丈夫读书，供丈夫出头；等丈夫真的出头了，第一件事是换一个妻子。
但马阿溪比许多人幸运的地方，或许在于她活到了1949年之后，活到了另一个时代。
这篇文章也欠她一份记录——因为那些能让她的晚年变得有温度的细节，目前还没有找到足够可靠的来源来支撑。
太多像她这样的人，活过了那些大时代，却没有人觉得她们的故事值得认真写下来。
